日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山竹荪煮多久(shān)古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示竹荪煮多久盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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