日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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