日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qi萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌ǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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