题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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