春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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