星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服广西属于南方还是北方务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。广西属于南方还是北方p>

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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