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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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