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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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