本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句(jù)是“本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的(de)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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