盛唐(táng)时(shí)期(qī)贵(guì)族(zú)以肥(féi)为(wèi)美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到(dào)的(de)女星(xīng)，大多(佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次duō)数来(lái)自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是(shì)个(gè)多民族聚集的(de)地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自(z佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ì)的(de)宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民(mín)族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不(bù)同程度(dù)上(shàng)都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的(de)规定和习(xí)俗会让(ràng)这些男性无(wú)法适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆(lù)人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不(bù)利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化(huà)差异。

国(guó)家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间(jiān)也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差(chà)异巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成长的(de)人，若其中(zhōng)一(yī)方要(yào)为了(le)另一方改掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望自己看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也(yě)摸不(bù)着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端(duān)平(píng)，确(què)实(shí)不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名(míng)字实在是(shì)太美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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