輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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