你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的-橘子百科-橘子都知道

你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心(xīn)的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在格(gé)物(wù)格你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的(de)意(yì)思，致知在(zài)格物的(de)翻译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。