十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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