大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁-橘子百科-橘子都知道

大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意(大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁yì)诚(chéng)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能(néng)太平。