黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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