劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于太深是一种什么体验，太深是不是不好汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)太深是一种什么体验，太深是不是不好及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的(de)评太深是一种什么体验，太深是不是不好价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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