不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí),学于余句式(shì)，不拘于时(shí)句(jù)式还原，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式翻(fān)译(yì)，不拘(jū)于时句(jù)式是什么(me)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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