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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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