盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四(sì)大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风(fēng)情的长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪(gu姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ài)的(de)现(xiàn)象，那(nà)就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这其(qí)中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区，不同(tóng)的(de)民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘(niáng)因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的环境(jìng)和接受的文化(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛huà)教育，不(bù)同(tóng)程度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信(xìn)仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面的(de)规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与意见不合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐(cān)不可或缺(quē)的食(shí)物(wù)，它们通常(cháng)以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为(wèi)一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也(yě)不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚的最(zuì)大因素姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛还是(shì)文化差(chà)异(yì)。

国家与国(guó)家之间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同样的(de)问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成(chéng)了(le)二十多年(nián)的(de)生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易(yì)的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希望(wàng)自己看着(zhe)长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要(yào)做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了(le)！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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