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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的起点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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