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家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译

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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日(rì)月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句(jù)是(shì)全作(zuò家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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