春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(q选择复句例子十个，选择复句例子5个ī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与(yǔ)选择复句例子十个，选择复句例子5个否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾选择复句例子十个，选择复句例子5个(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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