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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(z五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服hī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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