在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(x汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市iān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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