星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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