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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁>

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁)年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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