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高山流水是什么(me)意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什(shén)么意思(sī)

　　出自《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住(zhù)在临(lín)近的一(yī)丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲(qū)，钟子(zi)期就(jiù)能完全(quán)听出(chū)它的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里(lǐ)想的真是(shì)完全一(yī)样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演(yǎ一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟n)奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在(zài)兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入(rù)到(dào)了传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没，得(dé)到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟项(xiàng)目(mù)，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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