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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fē已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后i)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后lái)无一物，何处惹尘埃。已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后>

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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