黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

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那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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