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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng),到(dào)哪里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过,不留(liú)痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳向外求玄?听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行,西方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào);

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思?全(quán)解

  意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大(dà)师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多(duō),所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,(释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)),弟c42排列组合公式怎么算,A42排列组合公式子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是(shì)菩提树(shù),而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

  我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟,而慧(hc42排列组合公式怎么算,A42排列组合公式uì)能则(zé)超越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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