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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹(tà发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉n)数千年(nián)来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而(ér)恐(kǒng)其(qí)不生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到(dào)达(dá)完(wán)善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安有不信之理(lǐ发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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