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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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