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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海(h谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还ǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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