庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么人生的过客，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思，庸人自扰是什么意思(sī)？，菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而across 和 cross的区别，cross和across区别和用法已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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