不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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