夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(一个立一个羽念什么字chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，一个立一个羽念什么字人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；一个立一个羽念什么字>

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个立一个羽念什么字