题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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