春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对-橘子百科-橘子都知道

春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥以及(jí)莫问前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有句(jù)话叫莫(mò)问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句是什么(me)？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行(xíng)好事(shì)，意(yì)思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　明知(zhī)山(shān)有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报(bào春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对)酬的(de)豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党(dǎng)员干部(bù)但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对(duì)读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强(qiáng)调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容(róng)是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人(rén)之心(xīn)不(bù)可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文(wén)化是一定的(de)社会(huì)政治(zhì)经济在(zài)观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存在(zài)的自私自(zì)利、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在当(dāng)时(shí)乃至(zhì)当(dāng)今社会制(zhì)度下(xià)小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在(zài)阅(yuè)读时采取批判的(de)态(tài)度(dù)，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸(xī)取(qǔ)其有(yǒu)营养的成分，古为今用(yòng)。