盛(shèng)唐时期贵族以肥为美(měi)，中国(guó)四(sì)大美人之一的杨(yáng)玉(yù)环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的(de)审美(měi)也(yě)因为(wèi)各国来(lái)往交流发生变化。

现(xiàn)在(zài)越(yuè)来越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝(wō)深(shēn)遂(suì)、浓眉(méi)大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女星，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有(yǒu)新(xīn)疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其中有(yǒu)什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这里(lǐ)是个多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也(yě)和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的(de)规定和(hé)习(xí)俗会让这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也不会与(yǔ)意(yì)见不合的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作(zuò)为主(zhǔ)食(shí)，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见不(bù)合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大(dà)，也不(bù)利于家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆(lù乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)人结婚的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异(yì)。

国(guó)家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区与地区之(zhī)间也存在同样(yàng)的(de)问题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成(chéng)长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成了二(èr)十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是(shì)一件多不(bù)容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以(yǐ)完(wán)成(chéng)。

更何(hé)况大多数父母也不希望自己看(kàn)着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的(de)适应能力，也难(nán)过女方父(fù)母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从(cóng乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的(de)名(míng)乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字字实(shí)在是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕(mù)呢？

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