日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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