在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quà安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的n)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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