春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(x科兴是美国的还是中国的ī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋科兴是美国的还是中国的时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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