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君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什(shén)么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什(shén)么(me)不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其中有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这里节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连，但是意(yì)脉一贯(guàn)，可(kě)以(yǐ)独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义，因(yīn)此(cǐ)，道理能说得浅显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直接(jiē)说明道理一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖外，几乎都是(shì)比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐(chǎn)述(shù)道(dào)理、证明论点，这是本文在写作上的(de)一(yī)大特色(sè)。

　　由于创造比喻的(de)技巧很高(gāo)，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君(jūn)子非生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确(què)的表述(shù)是：“君子生非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假于物也(yě)。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句(jù)话(huà)意思是竖(shù)裤(kù)：君子的资质秉性（跟(gēn)一(yī)般人相比）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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