劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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