星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(ch室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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