日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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