独肖有鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。关(guān)于独肖有哪几(jǐ)个以及(jí)独(dú)肖有哪(nǎ)几个肖，独肖有哪(nǎ)几(jǐ)个(gè)生肖(xiào)，什(shén)么叫(jiào)独肖，独肖(xiào)是哪六个生(shēng)肖(xiào)，哪几个生肖(xiào)是独肖等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

独肖有哪几个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二(èr)生肖的起源与动物崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有(yǒu)丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观(guān)念(niàn)阐(chǎn)释系统(tǒng)，成为民间文(wén)化中(zhōng)的形象哲(zhé)学，如(rú)婚配(pèi)上的属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多人把(bǎ)生(shēng)肖作为春节(jié)的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖是由十(shí)一(yī)种来自大自然(rán)界的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇(shé)、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有传说中的(de)龙(lóng)所(suǒ)组成的。

　　古人以这十二(èr)种动物的(de)习(xí)性来分配各个(gè)地支，例如：老鼠是夜间活动的动物，因此以子时(午(wǔ)夜11时(shí)至1时)配合鼠(shǔ)、兔在日出之时(shí)出来觅食，因此以卯(mǎo)(5时(shí)至(zhì)7时)配(pèi)兔，和当时农业(yè)社会的生活起居作息系系相关(guān)。

起源

　　古文献记载(zài)未解决十(shí)二(èr)生(shēng)肖的文化源头，古今学者对(duì)此(cǐ)众说纷(fēn)纭。

星宿(sù)说(shuō)

　　古人将黄道与赤道(dào)附近的恒星分为二十八星宿。

　　二(èr)十(shí)八宿(sù)分别代(dài)表一种(zhǒng)动物。

　　古代(dài)将周天等分十二分，用十二支表示(shì)，而十(shí)二支配属生肖，生肖(xiào)与二十八星宿(sù)存在(zài)对应(yīng)关系。

　　明(míng)代大(dà)学士(shì)王鏊认(rèn)为，二十(shí)八种动(dòng)物配属二十八星(xīng)宿(sù)，并以(yǐ)七曜统(tǒng)之，成(chéng)女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕(yàn)，子也的格局。

　　清代李(lǐ)长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配(pèi)动物即前十二(èr)属加一倍者也(yě)，亢金龙，辰官也(yě)，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖(xiào)为基础凑(còu)齐二十八(bā)种星宿动物。

　　 但该说(shuō)难(nán)免有附会，二八星宿配(pèi)动(dòng)物的记载要晚于(yú)十二生(shēng)肖(xiào)。

岁星(xīng)说(shuō)

　　木星十二年运行(xíng)一周天，从木星位置(zhì)可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚(yì)书》认为每(měi)十二年(nián)，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三岁康，三岁旱(hàn)，另说是天下六岁一(yī)穰，六岁(suì)一康，几十二(èr)岁一饥(jī)。

　　 植物(wù)兴衰(shuāi)和(hé)动物(wù)生活环境存在(zài)周期，食(shí)草(cǎo)动(dòng)物（鼠、牛(niú)、马、羊(yáng)）和肉食(shí)杂食动(dòng)物在不同年(nián)份的生(shēng)活条(tiáo)件大不(bù)相同，不同年份出生的人如能模仿当(dāng)年(nián)生长旺盛(shèng)的动(dòng)物sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(wù)，从而形成(chéng)生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年(nián)有关，十(shí)二生肖和(hé)十二辰相统一(yī)。

图腾说

　　原(yuán)始社会的(de)先民常(cháng)用某种动(dòng)物、无生物或自(zì)然现象的(de)图(tú)形作为本(běn)氏族的保(bǎo)护神和(hé)标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混(hùn)合形象(xiàng)形象就是远(yuǎn)古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾(téng)是(shì)熊或鱼(yú)，商(shāng)族(zú)的图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日(rì)常可见。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜(chù)（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六兽(shòu)（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经(jīng)济目的而驯养，后(hòu)者则一定(dìng)程度骚(sāo)扰人(rén)类生活，先民对其心生畏惧的(de)动(dòng)物(wù)。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族(zú)的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族(zú)的图腾遗迹(jì)，反推十二兽历的来源，桂西彝(yí)和(hé)毛道彝的十二兽历法将人与(yǔ)纪历十(shí)二兽同列，是原始人人兽不分(fēn)的思想意识在现(xiàn)实(shí)的遗(yí)留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪日并用(yòng)于集市之名（如虎街(jiē)、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴貔(pí)貅躯虎(hǔ)，以与炎帝(dì)战于阪(bǎn)泉之野，文(wén)中所言是各部(bù)落图腾，绝非真有降龙(lóng)伏虎本领。

　　十二生肖来源(yuán)于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清(qīng)代(dài)赵(zhào)翼在(zài)《陔余丛考》中，盖(gài)北俗初无所谓(wèi)子丑(chǒu)寅卯之(zhī)十二辰，但以鼠牛虎兔之类(lèi)分纪岁(suì)时，浸寻流(liú)传于中国，遂相沿不废耳，认(rèn)定(dìng)生肖(xiào)的(de)外(wài)来(lái)性质。

　　郭沫若在(zài)《释(shì)干(gàn)支(zhī)》中，认为生肖源于巴比(bǐ)伦(lún)的黄道十二宫，汉代西域诸(zhū)国仿十(shí)二宫而造十二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃及、巴比伦等古国也有类(lèi)似的(de)十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中(zhōng)国。

　　但秦简的出土推(tuī)翻此(cǐ)说，世(shì)界各(gè)国都有类(lèi)似的动(dòng)物崇拜(bài)，反加(jiā)强图腾说的(de)合理(lǐ)性(xìng)。

独(dú)肖(xiào)是那(nà)几肖

　　独肖是指(zhǐ)十二(èr)生肖中(zhōng)的(de)老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这(zhè)七个生肖。

　　十二生肖的起源(yuán)与动(dòng)物崇(chóng)拜有关(guān)。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富的传说，并以此形成一(yī)种观念(niàn)阐释系统，成为民间文化中的形象(xiàng)哲学，如婚配上(shàng)的属(shǔ)相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多人把生肖作为春(chūn)节的吉祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文(wén)化活动的象(xiàng)征。

　　生肖(xiào)鼠是(shì)北(běi)肖之(zhī)一吗(ma)

　　是(shì)的。

　　北肖(xiào)是(shì)指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖(xiào)是(shì)鼠(shǔ)的人(rén)很坦率(lǜ)，而(ér)且很诚(chéng)实，可(kě)是其(qí)的友好(hǎo)举动往往使(shǐ)别人感(gǎn)到很(hěn)拘谨，他们(men)经常患得患失，不过他们有很强(qiáng)的(de)承(chéng)受能力。

　　生肖牛做事(shì)谨慎(shèn)小(xiǎo)心，脚踏(tà)实地行动(dòng)缓(huǎn)慢，有稳扎稳打的习性。不会(huì)轻易受他人或环(huán)境的影(yǐngsand可数吗还是不可数，thousand可数吗)响，按照(zhào)自已(yǐ)意念和能力做事。生肖猪性(xìng)格沉稳(wěn)，心地善良，善解人意。他们(men)只注重眼前的事物，所(suǒ)以生肖(xiào)猪(zhū)人特别容易从当下短暂的痛苦中解脱出(chū)来。

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