黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他阿富汗是不是亡国了们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu阿富汗是不是亡国了)英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。阿富汗是不是亡国了

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