黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联(l俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗ián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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