庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wē退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思i)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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